Dyrers rettigheter er en del av dagens sentrale spørsmål, både på det juridiske feltet og i det daglige livet i det sivile samfunn, som i økende grad er klar over dette feltet.
Til tross for at det er et sentralt tema i vår tid, er det mange historiske fortilfeller som synes å peke på det faktum dyrevelferd og overgrep har blitt diskutert gjennom nesten hele menneskehetens historie.
Dyrs rettigheter: den første historiske bakgrunnen
Med tanke på at det er mange århundrer med udokumentert menneskelig historie, vi snakker alltid etter estimering om de første historiske forløpene i et emne. Deretter vil vi prøve å gjennomgå bare noen av de første referansene om dyrevelferd og beskyttelse.
Pythagoras: filosof, matematiker og forsvarer for dyrevelferd
Når det gjelder dyrs rettigheter, Vi ser ut til å finne en første konkret referanse i figuren til Pythagoras, som levde i løpet av 500 -tallet f.Kr. Denne store greske tenkeren, født i byen Samos, var en eksponent ikke bare i matematikk og filosofi, men også i kampen for dyrs rettigheter.
I en av hans mest vågale og nye teorier, Pythagoras bekreftet at mennesker og dyr var innehavere av samme type udødelig sjel. På denne måten, når en mann døde, kunne sjelen hans reinkarneres i et dyrs kropp, og omvendt.
Hva mer, Pythagoras spiste ikke kjøtt - han var vegetarianer - og samarbeidet med frigjøring av dyr laget utelukkende til konsum. Det sies at filosofen vanligvis deltok på messene for å kjøpe dyr og gi dem tilbake friheten.
Religioner og dyrs rettigheter
Plasseringen av religioner ogEtikk angående dyrs rettigheter skaper mange kontroverser blant trofaste, aktivister og eksperter på dyrelov.
Bibelen, dyrevelferd og menneskelig overlegenhet
Hvis vi tenker på Bibelen, finner vi det først Gud ga Adam herredømme over alle dyr som kryper over planeten, himmelens fugler og havets fisk (1 Mos 1,20-28). Ved første øyekast synes dette bibelske konseptet å legitimere menneskets overherredømme over dyret.
Imidlertid finner vi også flere omtaler i Bibelen om hvordan 'Guds lov' ville ta hensyn til visse dyrevelferd. For eksempel når det er forbudt å utsette små dyr for overbelastning eller tvangsarbeid. Eller når visse grenser er bestemt for slakting av dyr i religiøse ofre (3. Mosebok 22:28).
Dyrevelferd i hinduismen og buddhismen
I buddhismen og hinduismen finner vi kanskje de mest egalitære orienteringene mellom mennesker og dyr. I følge hans lære om ikke-vold og respekt for livet, generelt uttrykt av sanskritbegrepet Ahiṃsā, det ble ansett som en like alvorlig forbrytelse å ta livet av ethvert levende vesen, det være seg et menneske eller en hund, for eksempel.
Dyrrettigheter i romersk lov
Dessverre, Romersk lov kan betraktes som et stort tilbakeslag i forhold til respekt for dyrevelferdHvis vi vurderer østlige kulturer eller gresk tanke i forhold til dyr. I løpet av århundrenes styre i det romerske riket var vilkårlig slakting av dyr vanlig, så vel som deres bruk i kamper for 'rekreasjonsformål' i sirkus.
Likevel, forsvarere for dyrevelferd eksisterte i denne perioden, som Porfirio, som opprettholdt en fast fordømmende oppførsel med hensyn til slakting av dyr til konsum eller underholdning. Lucrecio, Virgilio og Ovidio skiller seg også ut, tenkere som har håndtert de moralske spørsmålene som er implisitte i forholdet mellom mennesker og dyr.
Den moderne tidsalder og de første lovene om dyrs rettigheter
Dyrevelferd begynner å være et juridisk spørsmål fra moderne tid. Den første kjente dyrebeskyttelsesloven er fra 1635 og ble vedtatt i Irland. Teksten hans prøvde å bekjempe noen praksiser som var grusomme mot dyr, og det er fordi han forbød pløying ved å knytte seg til halen på hester, blant annet vanlig på den tiden.
Kort tid etter, i 1641, det er godkjent det første lovsystemet som beskyttet husdyr i kolonien Massachusetts. I motsetning til læren om Descartes, som var veldig populær på dette tidspunktet, fordømte teksten hans all slags grusomhet og tyranni mot enhver skapning født under menneskelig eierskap.
