Dyrenes tilstedeværelse i religionen er preget av dens symbolske variasjon og mangfold avhengig av refererende guddom. Enten som guider, offerobjekter eller bare ledsagere, har mange arter bidratt til den hellige kulten.
Den mest åpenbare virkeligheten er at dyr i religionen er fremmed for menneskets natur. Dette ble bekreftet av avvisningen fra de troende til arbeidet Opprinnelsen til arter, som Charles Darwin i 1859 avslørte sin teori om menneskelig evolusjon.
Denne doaliteten mellom mennesker og dyr øker oppdraget til de forskjellige religionene med å 'løfte' mennesket utover sin egen jordiske dyreliv ved å fraternisere med det guddommelige.
Dyrenes rolle i religionen
Til tross for den nevnte dualiteten, er det verdt å merke seg viktigheten som dyrets tilstedeværelse har fått i forskjellige religiøse omgivelser. I denne forbindelse etablerer trosutøvere og teologer to hovedkategorier:
- Signaldyr eller budbringere. De fungerer som vesener med spesielle, guddommelige egenskaper, som tjene til å veilede eller opplyse mennesket mot guddom. Mange eksempler dukker opp i de bibelske fortellingene til kristne og jøder.
- Dyr som diskrete populasjoner. De fungerer som et sett av individer, fremmed for menneskets natur, men relevant for deres hellige symbolikk. Et eksempel kan være apekatter som ligger i nærheten av buddhistiske templer.
Denne brede klassifiseringen kan gjennomgå underliggende avledninger, siden mangfoldet av ritualer, guder og generelt opprinnelsen og utviklingen til de forskjellige religionene kompliserer homogeniseringen med hensyn til dyresymbolikk.
Dermed kan signaldyr som noen ganger fungerer som sendere noen ganger nå guddommelig status ved å være gjenstand for tilbedelse. Begrepet dyredyrkelse tilskrives greske og romerske polemikere som brukte det til å vise at de avviste de teriomorfe teoriene, hvis guder var dyreformede.
Imidlertid bør det bemerkes at kulten hans i de fleste tilfeller ikke var beregnet for den aktuelle arten, men for den hellige kraften som hadde blitt reinkarnert til et nytt vesen.
Blant de mest kjente er elefanter, ansett som et symbol på lykke av hinduer. Den maksimale eksponenten er Ganesh, med hodet til nevnte dyr og menneskekropp.
Opprinnelsen til ofrene
Foran respekten for disse dyrene i religionen er det ofringene. Til tross for vanskeligheten med å forklare opprinnelsen, tilskriver forskjellige religiøse lærde som tyskeren Walter Burkert eller den rumenske historikeren Mircea Eliade det til en følelsesmessig spenning.
Mennesket, i motsetning til resten av arten, føler når han jakter, empati med lidelse. Denne spenningen mellom medfølelse og behovet for å drepe ga opphav til ritualene før jakt, og senere ble de ekstrapolert til den religiøse sfæren.
For Burkert, når mennesket jakter, vekkes et instinkt som tilhører dyrDerav frasen hans "i jakt på et dyr som er veldig likt et menneske, bør behandles, på den måten at et menneske ikke skal behandles", noe som dermed gir opphav til de påfølgende ofrene.
Katarsisen som ble generert av triumfen, og angsten for å ha drept, var opprinnelsen til forskjellige praksiser som hadde som mål å demonstrere "samtykke" fra dyr; Det er en myte nedtegnet i gresk mytologi eller i ritualene til de gamle israelittene i Bibelen.
Homogenisering av dyrenes rolle i religion er kompleks og teoretisk umulig, gitt mangfoldet av eksisterende kulter. Imidlertid synes dets direkte eller indirekte bidrag til menneskets opplysning å være et felles trekk ved de forskjellige trostypene.
